易経の 8 つの図と伝統的な中国医学の健康維持方法
八卦とは本来、聖人が天地一切の現象を観察して悟った道具であり、その対象には天地一切の現象が含まれており、『易経』にはこう記されている。鮑熙は空を見上げて地上の法を観察し、鳥や獣の模様や地面の適性を観察し、近くの死体を観察しました。そして遠くへ 万物を受け止め、八卦に神の徳を理解し、万物の感情を模倣させ始めた。「すなわち、伏羲は天文を仰ぎ、地理を見下ろし、世の人々を理解した。これらの 3 種類の観察を通じて、伏羲はあることに気づきました。それが統合され、洗練され、モデル化されると、これは「八卦」になります。
八卦は人体では何に相当しますか?
人間の体は内側と外側に分かれており、内側には心臓、肝臓、脾臓、肺、腎臓が含まれます。大腸、小腸、膀胱、胆嚢、胃、三重バーナーなど、外部のものでは五感器官、手足などがあります。
身体の外側部分と八卦の対応関係から判断すると、乾卦は天を表し最も高く、坤卦は地を表し最も低いものとなります。 頭は人体の中で最も高い位置にあるため、人体の対応する幹は頭です（幹が最初です）。 人間の中で最も卑しいものは何でしょうか？ 足だという人もいますが、足は上げても上げてもいいので、一番低いところは足ではなく、一番低いところは腹（クンとは腹のこと）のはずです。
もう一度、ドゥイの卦を見てみましょう。 この卦のイメージは、下の 2 つの陽の線がしっかりしていて、上の陰の線が空です。 そして、その下のしっかりしている人体の場所です。そして上の空はに対応します 卦はドゥイであり、この場所は口です - 上部は空で、底はしっかりしているので、ドゥイは口です。 『道経経』に「口を止めて戸を閉ざせ、鋭さを鈍らせて相違を解決せよ、光を調和させて塵にせよ」という一文がある。そして話すことも減ります。 伝統的な中国医学によれば、ドゥイドゥアンと呼ばれる鼻の穴の下と上唇にツボがあり、ドゥイドゥアンは口を意味し、ドゥ経の最後のツボです。
Li Gua は外側 (Yang Yao) がしっかりしていて、内側 (In Yao) は空っぽで柔らかいです。 同時に、Li Guaは自然の太陽、美しさ、明るさを表します。 そして、これらの特徴を同時に備えている人体の部位が目であることは明らかです（李偉夢）。
鎮卦の核心は下にある現実です。人間の体には下にある現実があり、動くことができるのは足です。 荀卦の核心は、人間の太もものように下部が空であるため、古代中国では荀は太ももを指し、尻ではありません。
漢の卦は中が堅く、辺が堅い 人が持つ場所は、耳です（官は耳です）。 玄卦の上の陽線は実であり、下の二本の陰線は空であるため、玄と卦は正反対です。
上記は『周易・朔関伝』に記されている八卦と人体の対応関係であり、この対応関係は『周易』の応用で広く使用されており、一道の健康維持にも使用できます。 たとえば、銭はリーダーであり、銭の道徳は継続的な自己改善を意味します。これに対応して、人々の心は若さを保つために常に新しい知識を学び、常に考える必要があります。 圧倒されない限り、この種の対応には健康上の価値があります。
文王の八卦は中国医学の真髄
伏羲が作った八卦は８つある ８つの卦をどう配置するか？ 並べる順番に知識がある。 ここで、易雪の歴史における「人民の三聖と世界の三古代」に登場する周の文王が登場します。
約 3,000 年前、殷の周王は怒りに任せて周の文王を幽麗に投獄しました。 周の文王は牢獄にいたにもかかわらず、自由な心を持っていて、八卦を六十四の卦に導き、それを六芒星と線に変えました。 さらに、周の文王は「後天八卦」とも呼ばれる「文王八卦」も創設しました。
「文八卦王」のモデルは、「易経・書卦伝」の第 5 章に記録されています。「皇帝はショックを受ける、斉は荀、出会いと別れ、昆と戦う、 「それは戦うようなもので、乾燥するようなもので、一生懸命働くようなもので、ゲンについて話すようなものです。」そして彼は言いました、「ジェンドンファンもです」、そして「Dui Zhengqiuもです」とも言いました。
この文章の意味は、それを図で表現するには、文王の八卦図について話さなければならないということです。この図では、各卦が時間情報と方位情報の両方を表しています。 そして、この構造は伝統的な中国医学の基本的な枠組みです。たとえば、真上は南であり、この位置は心火の位置でもあり、五行です。火、真下は北、腎の位置、五つの要素は水、真の左は沈卦、肝臓の位置を表します。そして、五つの要素は木であり、すぐ右は西、つまり肺の位置であり、五つの要素は金です。
伝統的な中国医学では、舌を観察し（舌診）、患者に舌を突き出してもらいます。内臓を観察するにはどうすればよいですか？ 実は、この「文八卦王」を投稿していれば、舌診のやり方が分かるのです。 1つ目は李果です。心臓の火が強い人は舌の先端が赤くなります。この場所は腎臓を司ります。水分代謝が悪い場合は、舌の付け根の湿り具合を見て、左側に肝臓、右側に肺、中央に脾臓と胃を見て判断できます。
「左肝臓と右肺」の健康管理に関する 8 つの図
Traditional Chinese Medicine Association は中国哲学からいくつかのツールを借用していますが、その中で最も重要なものは陰陽と五行です。要素。 陰陽と五行のさらなる拡張は、八卦、特に「文王八卦」です。
伝統的な中国医学では、このモデルを病気の診断と治療に使用します。この絵を立てて立っている人に置くと、上が心臓に相当する李卦、下が坤です。腎臓に相当するグア これは現代と全く同じです。 医学解剖学で見る心臓と腎臓の位置も一致しています。 そして、文王の八卦の左側は肝臓に相当する沈卦であり、右側は肺に相当するものですが、これは肝臓と肝臓の構造とは何の関係もありません。肺の位置を理解していない人が多いです。
中国医学ではなぜ肝臓は左側にあり、肺は右側にあると言われているのですか? その主な理由は、中国医学における「蔵」は機能的な説明であり、固体の臓器ではないためです。 中医学が人体のさまざまな機能システムを理解し、特定の思考ツールを通じてそれらを要約するとき、間違いなく普遍的なツール「文王八卦」を使用します。 伝統的な中国医学では、肝臓は木に属し、四季の春とその方向に対応する東に対応し、肝臓の気の主な機能的特徴は上昇し、「文王八卦」では上昇します。左側は東、春、陽木鎮卦で、気は上を向いています。 機械も上を向いています。 伝統的な中国医学では、肺は金に属し、秋と西に対応します。その主な機能は下降であり、「文王八卦」の右側は秋と下向きです。西にあり、陰津堆気がある場所でもあります。
このように、伝統的な中国医学における肝臓が「文王八卦」の鎮卦の位置に対応し、伝統的な中国医学における肺が提卦の位置に対応することを見つけるのは難しくありません。 「文王八卦」の「左肝臓と右肺」ではないでしょうか？ まさに「左上がり右下がり」ではないでしょうか？
実際、『黄帝内経』には解剖学についても書かれており、たとえば「腸と胃」の章では、唇から直腸までの消化管全体を含む、腸と胃の大きさ、長さ、容量が詳しく紹介されています。別の例は、「心臓」という単語の構造からのもので、「肝臓」、「脾臓」、「肺」、「腎臓」はすべて「月」という共通の部首を持っています。これは「肉」という言葉です。最初の「Zang」は身体の解剖学に基づいていることがわかります。 『黄帝内経』のすごいところは、その後、身体の解剖学を超えて、機能に焦点を当てたことです。 『黄帝内経』のすごいところは、宇宙全体から生命の働きと法則を捉え、体系化したところにあります。天地の自然法則に従ったシステム、生命の機能などを総合的に捉え、生命現象を機能的な視点からとらえ、機能的な視点から健康保持に配慮します。
「左肝、右肺」とは、気の盛衰が規則正しく行われ、気の成長と収縮が規則正しく行われることで人体は健康を維持できることを意味します。 健康維持の本質は、人体の「気」の動きを時代に合わせていきいきと規則正しく保つことです。