伝統的な中国医学の健康維持の 6 つの重要なポイントについての簡単な説明
健康維持は、身体を維持し、病気を軽減し、健康を改善し、寿命を延ばすために、生命発達の法則に従って実行される健康管理活動です。 いわゆる盛は生命、生存、成長を意味し、いわゆる陽は維持、栄養、栽培、養い、栄養を意味します。 中医学養生とは、心を整え、心を導き、四季を調え、食を養い、薬で養うなどの方法を用いて、生命の維持、体力の増進、疾病の予防、長寿を図る中国の伝統的な養生法です。伝統的な中国医学理論の指導の下での生活。 この記事では、中医学の健康維持について6つの側面から簡単に説明します。
1. 伝統的な中国医学は人間中心です
西洋医学が中国に導入されて以来、伝統的な中国医学は過去 100 年にわたって大きな影響を受けてきました。 漢方薬の特徴は何ですか？ 中国医学と西洋医学の主な違いは何ですか? かつては広範な議論を引き起こしましたが、現在ではこれらの疑問は徐々に解決されています。 シンプルさ、利便性、有効性、低コストといった伝統的な中国医学の利点は、世界中の国々で徐々に認識されつつあります。 伝統的な中国医学を学ぶために世界中の多くの国から留学生が中国にやって来ます。伝統的な中国医学は、その優れた特徴により世界に広がり、新たな流行となっています。傾向。 特に 2003 年に SARS が流行した後、伝統的な中国医学の重要性がさらに実証されました。 SARS 流行の初期段階では、原因不明、治療効果の低さ、死亡率の高さにより、人々の間で急速に恐怖が生じました。 伝統的な中国医学による介入治療の後、症状を改善し、ホルモンの投与量を減らし、併存疾患を積極的に治療することにより、最終的に病気の経過を短縮し、治癒率を高め、死亡率を減少させました。 SARSの予防と治療において大きな役割を果たします。 世界保健機関と各国の医療従事者。 彼らはいずれも中国伝統医学に対する高い評価と高い関心を持っており、それが世界への伝統中国医学の普及をさらに促進しています。
中国医学と西洋医学の違いを一言で言えば、中国医学は「あなたを助けに来ました」の医学であるのに対し、西洋医学は「あなたを救いに来ました」の医学であるということです。 いわゆる「私が助けます」とは、患者自身の回復能力にしっかりと依存して、患者が病気の状態から健康な状態に変化するのを助けることを意味します。 西洋医学の「私があなたを救います」とは、あなたの病変を見つけ出し、あなたの体内の細菌やウイルスを殺し、あなたの体の病変を除去し、あなたの受容体のいくつかをブロックし、あなたの物質のいくつかに拮抗するか、またはあなたがあなたに何かを取り除くことです。特定の臓器を移植する、特定の臓器を移植する、特定のステントを挿入するなど。 伝統的な中国医学の治療法は、具体的には、鍼、マッサージ、気功、薬物などを使用して、健康なエネルギーを回復し、邪気を追い出し、本来のバランスを取り戻すのに役立ちます。
中国伝統医学は総合的な概念に基づいて病気を治療し、その方法は安価で便利で、毒性や副作用も少なく、患者に深く愛されています。 現代の科学技術手法は、患者が持ち運びや使用に便利な伝統的な漢方薬治療剤形を革新するために使用されています。 伝統的な中国医学には病気の治療に関する長い歴史があり、明るい未来があります。 中国医学と西洋医学の間には、病気の理解、治療、方法の点で明らかな違いがあります。 伝統的な中国医学と西洋医学はそれぞれ独自の利点を持っており、人々の健康を守るために中国医学と西洋医学を共存させることは、すべての人に基本的な医療サービスを提供する効果的な方法です。
2. 伝統的な中国医学の健康維持の三部作
中国の健康維持には 3 つのレベルがあります。 古代は身体的な健康維持に重点を置き、現代では身体的および精神的な健康維持に重点を置き、現代では哲学的な健康維持に重点を置き、伝統的な中国医学の健康維持の三部作を形成しています。
古代人は健康を維持するための 4 つの方法に注目しました。1 つ目は、適度な運動を通じて筋肉と骨を動かし、気と血を浚渫する方法です。休息、適切な休息をとり、消耗を減らし、心をリフレッシュし、体を強化する方法です。3つ目は、バランスのとれた適度な食事を摂ることです。4つ目は、スムーズな排便です。規則正しい日常生活を送り、精神的に幸福で情緒が安定すること。 「無駄に働かない」、「性行為に注意する」、「性欲をコントロールする」、「外的悪を避ける」、「内的規制に注力する」、この4つを守り、必要なセルフケアや薬物治療を補うことができれば、たいていは生きていけます。健康で長生きし、百歳まで生きます。
心理的ヘルスケアは、感情を調整し、美徳を養うことに焦点を当てています。 ここで言う「感情」とは、漢方医学では「喜・怒・憂・思・悲・恐・驚」のことで、これらは人間が様々な外部環境から刺激を受けて生じる反射であり、通常はそのような場合に生じます。病気を引き起こすことはありません。 しかし、特に敏感すぎる場合、強すぎる刺激や長時間続く刺激は病気を引き起こすことがよくあります。 例えば、喜びは脾臓を痛め、思考は脾臓を痛め、怒りは肝臓を痛め、悲しみは肺を痛め、恐怖は腎臓を痛めます。 したがって、最も重要なことは「感情と責任を中和すること」です。このようにして、内的には七つの感情が乱されず、外的には六つの性欲が排除されます。侵入しないでください。 いわゆる徳とは道徳的な行動を意味します。 孔子は「仁は長寿につながる」「徳を積んだ人は長生きする」と言いました。 唐代の偉大な医学者、孫シミャオは『千金処方箋』の中で、「徳がなければ、たとえ翡翠の液体である金の妙薬を飲んでも、寿命を延ばすことはできない。
「したがって、感情を制御し、美徳を養うことが、健康を維持し、全体的な状況を引き継ぐための最初の方法です。
哲学的健康管理は、主に対立物の統一の法則と分岐観を理解することを目的としています。明末から清朝初期の有名な思想家であり哲学者である王非志は、その著書『六蘭』の中で哲学的健康管理の本質を要約しました。健康に対する考え方「4つの見方」とは、「自分から離れること」「他人に優しいこと」「何も起きないときでも冷静であること」の6つです。 「決断力をもって物事に対処する」「誇れるときも冷静に」「イライラするときも冷静に」このような哲学的な医療は、高いレベルの医療に達していると言えます。 >
3. 伝統的な中国医学の健康管理は定期的に行われます
伝統的な中国医学の健康管理には、体と魂に栄養を与える、陰と陽を調整する、自然に従う、健康的な食生活を維持する、慎重に生活する、内臓を調和させる、経絡の遮断を解除する、などが含まれます。セックスを控えて本質を保ち、気を補充し、呼吸を整える。適切な動きと静止、調整とバランスなどの一連の健康維持方法が中心的な考え方であり、人の体がバランスポイントに達すると、その人は最も健康になります。
健康を保つということは心を養うことであり、「生涯無関心で心を育てる」ということは、人には喜び、怒り、悲しみ、喜び、悲しみ、恐怖、ショックの７つの感情があり、それが過剰になると非常に高度な精神状態となります。私はよく世界の人々を観察しますが、彼らの気質の優しさは長寿を意味し、自然の優しさは長寿を意味し、度量の広さは長寿を意味し、言葉の単純さは長寿を意味します。 「仁とは、優しく、親切で、寛大で、ユーモアがあることを意味します。仁と徳を持ち、心を養い、美徳を確立することは、人間の健康の本質的な要素です。」黄帝内経』は、「静けさと無」を強調し、「静けさと無、真のエネルギーがそれに続き、精神が守られ、病気が楽になる
」と述べています。 つまり、「光」という言葉は達成されるべきであり、食事、運動、性交、気功、医学などはすべてこのルールを反映しています。
4. 伝統的な中国医学。全体的な視点に注意を払う
人間の完全性を把握することで、中医学の科学者は、さまざまな器官や組織の生理学的機能や病理学的特徴を研究することに加えて、部分と全体の関係を弁証法的に見ることができるようになり、さまざまなものの間の相互に強化する相乗効果や相乗効果を観察することに多くの注意を払うようになります。臓器と組織。 逆の制限効果は、局所的な病理学的変化と全身器官、気、血の伝達の影響に焦点を当てて、病気の過程で議論されます。たとえば、病気の診断において舌診や脈診が行われる理由について説明します。伝統的な中国医学の診断と治療法の特徴 舌と脈の調和。 全身の臓器の機能状態は密接に関連しており、そのさまざまな変化が臓器の機能状態を反映している可能性があり、伝統的な中国医学では、原因の診断において、局所的な病変と臓器の組織との関係にさらに注目します。単に局所のせいにするのではなく、局所の病変を個人の心と体を統合した全体的な文脈で診て、病気の内部の根本原因を見つけ出し、局所から身体までを考えるのが「本質」です。治療中に全体的に効果が得られるため、多くの場合、長期にわたる安定した治療効果が得られます。
伝統的な中国医学における自然と人間の一体性の概念は、外部環境の変化が直接的または間接的に、明らかにまたは潜在的に人々の身体的および精神的活動に影響を与える可能性があり、人々が環境およびすべての生理学的活動および代謝と常にコミュニケーションをとっているようにすることを強調しています。それらはすべて、年間を通じての気候の変化、太陽条件の変化などによって、人間の機能活動を調節し、病気や病理学的変化を非常に季節的に反映しています。人々と外の世界との密接なつながり。
いわゆる全体論的な概念は、問題を観察、分析、研究するときに、物事自体の統一性、完全性、つながりに注意を払う必要があることを強調しており、人々、その健康、病気の問題を探求するために使用される場合、それは「全体論的概念」になります。
5. 健康管理に関する伝統的な中国医学の 5 つの視点
「黄帝の内経」には、数百の流派の健康管理方法がまとめられています。秦王朝以前の思想であり、医療の観点から健康管理と長寿について議論し、多くの健康管理の理論と方法を生み出しました。 1. 自然観
「自然と人間の一体性」 人間の身体は正常な生命活動を維持するために自然の法則に従わなければなりません。これを守れば難病は治らない、これを成就という。 季節に応じて、春は健康を養い、夏は成長を養い、秋は収穫を養うという方法をとります。冬には貯蔵に栄養を与え、春と夏には陽に栄養を与え、秋と冬には陰に栄養を与えるという自然な方法で自然の生命を養い、人間と自然の全体的な統一を達成します。
2. 予防と治療の概念
「賢者は病気を治療するのではなく、病気がすでに進行する前に治療します。病気が治らない場合は治療します。」病気がすでに確立されている場合は薬で治療し、病気がすでに確立されている場合はそれを治すのと同じです、喉が渇いてから井戸を掘っても遅くありません。あるいは戦闘中にコーンをキャストすることもできます。」 病気になる前に病気を予防するという予防的な考え方が提唱されています。 「空、悪、悪は風賊であるから、避ける時がある。静けさと空があれば、真のエネルギーはそこから流れ出る。精神が内に保たれていれば、病は常に安らぐ。」 」 病気を未然に防ぐという目的を達成するために、外面では六悪を避け、内面では精神的な刺激や感情の変化を避けることが重視されています。
3. 意志が現れる
「意志は魂を集め、寒さと暖かさに適し、喜びと怒りを調和させるものです。」 人間の意志の役割を最大限に発揮し、季節の特性を組み合わせて精神と意志を養います。 。 春、三月、これを髪と陳といい、意志が生きていくように、「夏、三月、これを美といい、意志が怒らないように」。意志が平穏になるように、これを隠蔽といいます。つまり、人間の本質が隠されているように。 神の御心に従って、春は快適で、夏は豊かで、秋は安定し、冬は隠れて、「体に奇妙な病気が起こらず、すべてが失われず、生命力が枯渇しないように」 、精神はまっすぐになり、魂は分散せず、後悔は怒ることができなくなり、五宝が失われることはありません。「私は悪を経験しました。」
4. 動と静の観察
「動けば長寿につながる」と、四季に応じて心身を養うというもので、春は「夜は寝て、休んでください」とのこと。早起きして中庭を散歩しましょう」、夏には「夜に寝て早起きすれば太陽に飽きることはありません」、秋には「早寝して早起きすれば元気になります」鶏がいれば幸せです」、冬は「早く寝て遅く起きて、太陽が出るのを待たなければなりません」
5. 食事療法
漢方医学では、後天の脾胃を守るために「適量の食事」を提唱しており、「食べ過ぎは脾胃を傷める」とされ、消化の源が不足すると「適量の食事」をとります。さまざまな病気にかかりやすくなり、「毒で悪霊を攻撃し、五つの穀物で養い、五つの果物で助け、五つの動物で利益を得、五つの野菜で補う」ものに偏らないようにしてください。 「香りはエッセンスと気を補充するために組み合わされて摂取されます。」 「これが、5つの風味を調和させ、骨を強化し、筋肉を柔らかくし、気と血の流れを可能にし、内臓を閉じる理由です。」 そうすれば、骨は本質で満たされ、道は法に従い、あなたには運命が訪れるでしょう。」
6. 生命の三宝：「本質、気、そして」
「本質・気・精」とは、秦以前に始まり、秦・漢以降に成熟した生命機能の特徴に関する理論です。宋や元の時代には、医師、道教信者、健康維持の専門家から高く評価されていました。
老子は『道経』の中で「経」と「気」について語り、「道」と同様、直接把握することが難しい客観的な存在であるが、どこにでも存在し、常に役割を果たしていると強調しました。 「聖」と「気」の概念を開く 「気と神」の理論の先駆者は、戦国時代に、本質が宇宙のすべての基礎であると信じていました。 「天は本質を生み、地はその姿を生み、これが合わさって人となるのです。」 ここからスピリチュアル心理学が生まれます。 、後の世代は通常、それらを気として理解していました。秦と漢の時代には、「黄帝内経」は「人生から来る本質を本質と呼ぶ」と提案しました。 2つの本質の間の闘争は精神と呼ばれます。」、「素晴らしい」の意味 「生命を維持するために体内に蓄えられているさまざまな精物質を指します。両親から伝わり、脾臓と胃が作り出す精物質によって絶えず補充され、水や穀物を運び、また五臓の働きを担っています。」日に日に豊富になり、腎臓に蓄えられます。 「精・気・精」の「気」とは、一般的に中国医学でいう強い生命力のことであり、人体のさまざまな生命機能を維持する「気」は、客観的には存在しつつも、その無形の性質から、しばしば失われます。さまざまなチャネルを通じて、アイテムによって表示される機能的な活動はその存在を反映するため、人々はそれらを「機能」と見なす場合があります。
医学における「シェン」の意味は、「見る」、「神を見る」、「神を得た者は繁栄し、神を失った者は死ぬ」など、人の内面の活動が包括的に外面的に現れることを指します。これらはすべて、内面の心理的、生理学的、包括的な機能状態を反映しています。外部の症状、特に人体の精神的および心理的活動
「本質、エネルギー、精神」の理論は無形のものを探求します。人生のプロセスにおいて
（気）、そして有形の体（景/形）と生命の全体的な活動（沈）との間の弁証法的関係は、次のように要約できます。「静は気を源とし、気は静を体とし、気はその祖先である」神、そしてジンは気の息子です。」 したがって、医療では、本質を大切にし、気を維持することに注意を払う必要があります。本質を維持するための手段はたくさんありますが、本質を大切にすることが鍵であり、特に性的行動を抑制し、気の枯渇を減らすことが重要です。 「黄帝内経」は「生殖エッセンスの使用」に強く反対しています。 「ワインを果汁として取り、妄想を習慣とし、酔って家に入り、本質を吸い取り、本質を散らす」という放蕩行為は、必ず「500年の失敗」につながると信じられています。人体の「本質」は生命の基盤であり、「本質」は「気」の源であり、「気」は「精神」を養う場所です。 濃縮された精液は気を養うことにあり、気を養うのは存在にあります。精神の本質と気が強いとき、精神は生きていて、すべてのものに反応することができます。
例えば、民間気功の練習の目的は、気を維持し、本質を大切にし、心に栄養を与え、病気を治し、「三宝」を強化し、気と血液を滑らかにし、寿命を延ばすことです。