宜清の健康維持: 伝統的な中国の健康維持の源

「易経」は、中国の優れた伝統文化の核となる精神を表しています。健康維持のための易経の内容は今日まで残っていますが、その言葉は古いため必然的に難解であり、その考え方と方法は依然として高い実用的価値を持っています。伝統的な中国医学の健康維持は「易経」から来ています。何千年もの間、中国人の独自の健康科学は伝統的な中国文化の真髄に依存しており、人々の日常生活に組み込まれており、習慣、習慣、エチケット、規範の形で中華民族の健康的なライフスタイルを示しています。

易経健康の一源四支

中国文化の構造は、「一源、三流、二五経」に要約できます。 「第一の源」は易、「第三の流れ」は儒教、道教、中国仏教、二分派は中国医学と中国芸術、五経は易経、内経、論語、 『道経経』と『第六祖タントラ経典』。

中国の健康科学の最初の理論的古典である『黄帝内経』では、「蘇文」の冒頭章で、人間の生命の法則に基づいた広大な空間での健康維持について議論し、世界がこれに従うよう奨励しています。古代人の例と「陰陽の法則」、そしてシュシュ」と調和することで、私たちは神が人体に与えた自然な長さと人生の質を健康に楽しむことができます。医師の視点から健康維持を解説した易経健康維持法の外版「黄帝内典」です。

さらに、「国学健康保護」が個々の健康保護者に実施される場合、基本的な知識構造には、少煕儒学、西居子業、ヨウチェンティンシュン、張晃系などの要素が含まれることがよくあります。儒教 学問の流れは秩序正しく継承されるもう一つの例は崇陵です。道教を支持すること、優雅で仙人を好むこと、老族や荘族について話すことを好むことなどは、道教の系譜に共通する特徴であり、経典の解釈が得意であること、つまり仏教思想の影響を受けていることも挙げられます。また、李医と医学の同時発展、仏教と道教の同時育成などもあり、学問的には「李家」と「医家」のルーツを持っていることが分かります。

上記の説明から、易経健康維持の学術的起源は 1 つの源である易学からであり、また、儒教、道教、仏教、仏教の 4 つの支流の思想を包括的に吸収していることがわかります。医学部、特に医師の診断と治療実践に基づいた健康維持は、中国人によってさらに確信され、受け入れられています。先の賢人たちの議論と個人的な研究と実践に基づいて、著者は「国雪健康維持」の概念を提案し、「易道健康維持功」を作成し、「易道を主体とし、三者」の理論を確立しました。 「易と宗教の結合」を提唱し、「易の魂と仏心、儒教と道教がバックボーンである」、「医学と易の併用、五経の原点回帰」、そして内なる探求の実践の追求を提唱している。人生の悟りへの道は、本質的に、「易経」の健康維持の「一源四枝」の精神的な目的、核となる価値、実践的な経験です。

易経の健康維持の核となる考え方

易経の健康維持の「人生哲学」は、心を養い、健康を維持する唯一の方法であると要約されています。易経の六十四卦から健康維持の観点から導き出されるのは、天文学を見上げ、地理を観察し、人間の営みを研究することによって要約され洗練されたものです。身体的および精神的な健康。これらの知恵と方法は、今の私たちに「食べることより大切な健康法」を教えてくれるかもしれません。

たとえば、東晋王朝の葛紅には、「私の運命は私に依存しますが、天には依存しません」という有名な言葉がありました。これは、人生は外的要因によって決定されるのではなく、自分自身の選択にあるということを意味し、この「内を探求」して自由に決定するという考えは、易経健康法の中心的な精神の1つです。内を探求することは中国人独特の知恵です。実際、人間の人生は非常にシンプルです。つまり、0から1、そして1から0になります。したがって、人生においてゼロの精神を持たなければならない、と疑問に思う人もいるかもしれません。現代人はお金や富に大きく依存しています。実際、考え方が変わらなければ、この物質的条件への依存を変えることは難しいでしょう。物質的な条件に依存することは、結局のところ、「外部の追求」アプローチであり、目標を達成するために外部の条件に依存することは、非常に困難で、制御不能で、不自由な方法です。

中国人の知恵は、彼らが長年にわたって「内に探求する」という考えを提唱してきたという事実にあります。健康を維持するには、「内を探求」する必要があります。これは、自分自身の本質、エネルギー、スピリットを自分自身の中に探すことを意味します。道教の観点から見ると、人間の健康の基礎は袁経、袁斉、袁シェンです。元京は人間の生殖機能と密接に関係しており、元京を内面的に維持するには、性交を控えて本質を保ち、消費を減らす必要があります。 Yuan Qi と Yuan Shen は、相応に完璧になるまでに、Yuan Jing によって長い時間をかけて育てられる必要があります。袁経は土のようなもの、袁斉は養分のようなもの、袁沈は植物のようなものであるため、内に求めて袁経を養うことが最優先です。

体内のエッセンスに栄養を与えるための具体的な方法は、経絡マッサージです。重要なツボは 2 つあります。1 つ目のツボは伝統的な中国医学で「関源点」と呼ばれる下部丹田で、2 つ目のツボです。 「明の門穴」です。手のひらにある「老公のツボ」を使ってこれら 2 つのツボをマッサージすると、元京を維持する効果があります。老公のツボは心膜経絡上のツボであり、心臓が精神を隠す場所であるため、腎臓のツボをマッサージすると元京が維持されます。 、心臓と腎臓が交差する場所、エネルギーと精神に満ちています。

易経の健康維持の 6 つの主な方法

易経の健康維持は、優れた伝統的な中国文化のさまざまな流派の長所を組み合わせたものであり、医師は特に得意とする分野です。したがって、易経における健康維持の主な方法は、伝統的な中国医学に似ています。 『黄帝の内経』では、病気を治療するための中国伝統医学の6つの主要な医学技術を「さまざまな方法と処方」で確立しました：扁石（削り取り）、鍼、灸、伝統的な中国医学、道陰、気功（功法） . これらの方法は、健康を維持するための具体的な方法でもあります。このほか、気を養う、断食、飲食するなどの道教的方法、気を養う、静坐するなどの儒教的方法、禅定や思索の修養などの具体的な健康法もある。易経、さまざまな個人に応じて選択できます。

その中でも太陰はあらゆる人々の健康管理に広く使用されており、古くから春秋戦国時代から普及していました。 Daoyinの「指導」は、手足を活性化することであり、また思考によって体内の経絡の気の動きを導くことです。 「陰」が行うピッチング、屈伸、そして「陰」が行う呼吸、気の動き、マッサージなど、この二つが連携して身体を動かし、精神を養い、人間の身体は消化を助けます。関節を動かし、運動を誘導することで血液循環を促進し、経絡を浚渫し、病気を治し、寿命を延ばすという目的を達成します。